2首幽默风趣的极品古诗，文采点满，惊艳千年，值得细品

第1首：萧萧落日下荒基，古殿凄凉白塔低。燕子不知身是客，秋风犹恋旧巢泥。

古代杭州某寺庙，有两个和尚争着要住进一个好僧房。别人都说出家人四大皆空，只可惜和尚也是人，和尚也想住好房子。

话虽如此，但两个和尚吵着吵着就大声嚷嚷起来了，不但惊动了寺院其他和尚，还把那些来寺庙上香的游客给惊动了。

本来嘛，看到这么多人围观，有点脑子的都知道家丑不可外扬，再大的脾气也要忍一下，等没人的时候再发作。

可是这两个和尚吵架上头了，哪管得了这许多？还是继续吵，大有天翻地覆也要吵出个道理的架势，真是谁劝架也没有用。

这时候，来了一个诗人聂大年。他看到这样的情景，觉得十分好笑。

于是乎，聂大年走到两个和尚面前，高声念了一首诗：“萧萧落日下荒基，古殿凄凉白塔低。燕子不知身是客，秋风犹恋旧巢泥。”

这首诗写的意思很明白：时光匆匆，繁华的寺庙殿宇也变得荒凉了。而在古殿白塔上燕子却并没有明白自己“借住”的身份，还在衰败秋风里贪恋着之前筑的巢。

显然，这是一首借物喻人之作，说的并不是燕子，而是这两个执着于身外之物的和尚。

古诗十九首说，人生忽如寄，寿无金石固。苏东坡说，人生如逆旅，我亦是行人。

普通人都能明白，人生百年，只不过一场作客。

照理说，和尚眼中本来一切都是空，本来应该比普通人更能体会相与空的关系。

然而，这两个恋恋俗物的和尚，就像恋恋巢泥的燕子一样，根本看不明白世界，只是惹得众人一番嘲笑罢了。

两个和尚平日里阿弥陀佛念多了，对诗词也是有点精通的。

别人的劝说，他们可以不在乎。诗人的一首幽默嘲讽诗，却让两个和尚汗颜无地了。

于是，两个和尚夹着尾巴溜走了，而这首耐人寻味的诗也流传开来。

纵有千年铁门限，终须一个土馒头。世人多的是庸人自扰，与这两个和尚类似，贪花好色，贪财恋权，到头来也不过一具白骨，静夜自思，令人感慨。

第2首：焚书只是要人愚，人未愚时国已虚。惟有一人愚不得，又从黄石读兵书。

说起焚书坑儒，最有名的古诗当属唐代诗人章碣的《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

章碣嘲笑秦始皇焚书坑儒是白费功夫，因为推翻秦朝的刘邦和项羽并不是什么儒门读书人。

此诗发人深省，流传很广，后来又有人根据这首诗的立意，别出心裁，写了一首颇具幽默的诗。

焚书只是要人愚，人未愚时国已虚。这首诗说焚书坑儒是“愚民之策”，虽然坑的是儒，却与儒家所谓“民可使由之，不可使知之”别无二致，其目的是为了愚弄天下人。

只可惜秦朝自己作，各种滥用国力，造成了“国已虚”的局面，并没有达到秦始皇的目的。

惟有一人愚不得，又从黄石读兵书。这是说张良并没有像那些愚民一样甘心受秦皇的压制，而是选择了报仇抵抗，选择了博浪沙刺秦。

但张良这种不读书的后果，显然是失败的。所以，张良还是要跟随黄石老人学习兵书，后来才成为汉初三杰之一，才帮助刘邦等人推翻了秦朝。

换言之，这首诗是对“刘项原来不读书”的翻案和颠覆，指出秦皇焚书坑儒其实也有一定道理。

正因为张良没有接受愚民之策而选择了读书，才会有秦朝覆灭的时刻。

倘若天下人人都不读书，自然也就不会产生像张良那样优秀的反秦人才，那么秦代的焚书坑儒就有可能像清代的文字狱那样，在较长时间内拥有不错的效果，也就不会有什么“刘项原来不读书”的嘲讽了。

不得不说，这首诗很有力度，从根本上揭露了秦皇“焚书只是要人愚”的心态，就像《狂人日记》对“吃人”的总结一样，搞笑中带着深刻，让人细思极恐。